---o0o---
Chú thích
- S: nguyên tác tiếng Sanskrit của mục từ dạng La-tinh hóa
- P: nguyên tác tiếng Pàli của mục từ dạng La-tinh hóa
- A: tiếng Anh
- H: tiếng Hán
- Ph: tiếng Pháp
- T: tên mục từ bằng tiếng Tây Tạng dạng La-tinh hóa.
- Hâ: các hình thức phiên âm tiếng Việt khác nhau của một mục từ.
- Hd: các hình thức dịch nghĩa khác nhau của một mục từ.
- Td: tân dịch.
- Cd: cựu dịch.
- Đl: đối lại
- x: xem
- Đn: đồng nghĩa.
- Vd: ví dụ
- Gđ: cách gọi đầy đủ của một mục từ.
- Gt: cách gọi giản lược hay vắn tắt của một mục từ.
- Cg: hình thức đồng nghĩa hay tên gọi khác của một mục từ.
- Tên khoa học: tên gọi theo khoa học của một mục từ.
- k. ng.: khẩu ngữ
- X.: xem.
- CĐTĐL: Cảnh Đức Truyền Đăng lục
- CTTNL: Cổ tôn túc ngữ lục
- ĐQMT: Đại quang minh tạng
- DTNL: Duy Tắc ngữ lục
- GTPĐL: Gia Thái Phổ Đăng lục
- HĐNL: Hư Đường ngữ lục
- HSLNMDT: Hám Sơn Lão Nhân Mộng Du tập
- KTTQTĐL: Kiến trung tịnh quốc tục đăng lục
- LĐHY: Liên Đăng Hội Yếu
- LSPGĐT: Lịch Sử Phật Giáo Đàng Trong
- MANL: Mật Am ngữ lục
- MBTL: Minh Bản Tạp lục
- MGNL: Minh Giác ngữ lục
- NĐHN: Ngũ Đăng Hội Nguyên
- NGCTT: Ngũ Gia Chính Tông Tán
- NHQL: Nguyên Hiền quảng lục
- NLNL: Nguyên Lai ngữ lục
- NTNL: Như Tịnh ngữ lục
- PDNL: Pháp Diễn ngữ lục
- PDNL: Phần Dương ngữ lục
- PKNL: Phạm Kỳ ngữ lục
- PQĐTĐ: Phật Quang Đại Từ Điển
- TBCTT: Tăng Bảo Chính Tục truyện
- TLTBT: Thiền Lâm Tăng Bảo truyện.
- ThQST: Thiền Quan Sách Tiến
- TĐT: Tổ Đường tập
- TCTT: Tống Cao Tăng truyện
- TTĐL: Tục Truyền Đăng lục
- ThMMBTSTL: Thiên Mục Minh Bản Thiền sư tạp lục
- VHVNTH 1989-1995: Văn hóa Việt Nam Tổng Hợp 1989-1995

---o0o---

----------------------------- Tam Tạng Pháp Số - Cs Lê Hồng Sơn -----------------------------
● 海印三昧有十義 (Tông Kính Lục)
Hải Ấn là ví dụ. Tiếng Phạn Tam Muội, tiếng Hoa là Chánh Định. Theo dụ đặt tên, nên gọi là Hải Ấn Tam Muội. Vì biển lớn nước trong veo đứng yên, vạn tượng đều hiện bóng vào đấy, như con dấu in lên tờ giấy. Trí huệ như biển của Như Lai thanh tịnh vắng lặng, tất cả tâm niệm, dục tình của chúng sanh đều ở trong trí Tam Muội của Như Lai, giống như hình bóng của vạn tượng hiện trong biển cả.
Một, Vô Tâm Năng Hiện. Vì Tam Muội của Như Lai, pháp tánh bình đẳng, xa lìa mọi danh, tướng, không cần gắng sức, mà có thể hiện rõ tất cả các tướng. Đó gọi là Vô Tâm Năng Hiện.
Hai, Hiện Vô Sở Hiện. Vì Tam Muội của Như Lai tùy tâm của chúng sanh hiện ra vô số tướng, như ánh sáng, như bóng hoàn toàn không thể có được. Đó gọi là Hiện Cái Không Thể Hiện.
Ba, Năng Hiện Sở Hiện Phi Nhất. Vì Tam Muội của Như Lai, có trí năng hiện và có cảnh sở hiện, tròn đầy trong một niệm, mười phương đều ứng. Đó gọi là Năng Hiện Sở Hiện Phi Nhất.
Bốn, Năng Hiện Sở Hiện Phi Dị. Vì Tam Muội của Như Lai có trí năng hiện và cảnh sở hiện, tuy mười phương đều cảm ứng không giống nhau, như không gì ra ngoài một niệm. Đó gọi là Năng Hiện Sở Hiện Phi Dị.
Năm, Vô Khứ Lai. Vì Tam Muội của Như Lai, muôn pháp hiện ở tự tâm; kẻ kia không lại, thân tướng bao trùm Pháp Giới, ta cũng không đi. Đó gọi là Vô Khứ Lai.
Sáu, Quảng Đại. Vì Tam Muội của Như Lai bao hàm tất cả, đầy đủ muông pháp, chúng sanh và thế giới không lìa một tâm. Đó gọi là Quảng Đại.
Bảy, Phổ Hiện. Vì Tam Muội của Như Lai, tất cả thế giới ở trong nhất tâm, không có khoảng cách lớn, nhỏ đều có thể hiện hữu được. Đó gọi là Phổ Hiện.
Tám, Đốn Hiện. Vì Tam Muội của Như Lai, tất cả thế giới hiện hữu trong đương niệm, không trước không sau, sắc và tướng rõ ràng. Đó gọi là Đốn Hiện.
Chín, Thường Hiện. Vì Tam Muội của Như Lai, đối với các pháp tướng, không một lúc nào không hiện hữu; chẳng khác như gương sáng, hình tượng đối diện hiện ra, không có đối tượng thì không thể hiện. Đó gọi là Thường Hiện.
Mười, Phi Hiện Hiện. Vì Tam Muội của Như Lai vắng lặng bất động, vì chúng sanh, tùy cảm có ứng; giống như gương sáng vô tâm hiện vật, có đối tượng là có hiện. Đó gọi là Phi Hiện Hiện.