---o0o---
Chú thích
- S: nguyên tác tiếng Sanskrit của mục từ dạng La-tinh hóa
- P: nguyên tác tiếng Pàli của mục từ dạng La-tinh hóa
- A: tiếng Anh
- H: tiếng Hán
- Ph: tiếng Pháp
- T: tên mục từ bằng tiếng Tây Tạng dạng La-tinh hóa.
- Hâ: các hình thức phiên âm tiếng Việt khác nhau của một mục từ.
- Hd: các hình thức dịch nghĩa khác nhau của một mục từ.
- Td: tân dịch.
- Cd: cựu dịch.
- Đl: đối lại
- x: xem
- Đn: đồng nghĩa.
- Vd: ví dụ
- Gđ: cách gọi đầy đủ của một mục từ.
- Gt: cách gọi giản lược hay vắn tắt của một mục từ.
- Cg: hình thức đồng nghĩa hay tên gọi khác của một mục từ.
- Tên khoa học: tên gọi theo khoa học của một mục từ.
- k. ng.: khẩu ngữ
- X.: xem.
- CĐTĐL: Cảnh Đức Truyền Đăng lục
- CTTNL: Cổ tôn túc ngữ lục
- ĐQMT: Đại quang minh tạng
- DTNL: Duy Tắc ngữ lục
- GTPĐL: Gia Thái Phổ Đăng lục
- HĐNL: Hư Đường ngữ lục
- HSLNMDT: Hám Sơn Lão Nhân Mộng Du tập
- KTTQTĐL: Kiến trung tịnh quốc tục đăng lục
- LĐHY: Liên Đăng Hội Yếu
- LSPGĐT: Lịch Sử Phật Giáo Đàng Trong
- MANL: Mật Am ngữ lục
- MBTL: Minh Bản Tạp lục
- MGNL: Minh Giác ngữ lục
- NĐHN: Ngũ Đăng Hội Nguyên
- NGCTT: Ngũ Gia Chính Tông Tán
- NHQL: Nguyên Hiền quảng lục
- NLNL: Nguyên Lai ngữ lục
- NTNL: Như Tịnh ngữ lục
- PDNL: Pháp Diễn ngữ lục
- PDNL: Phần Dương ngữ lục
- PKNL: Phạm Kỳ ngữ lục
- PQĐTĐ: Phật Quang Đại Từ Điển
- TBCTT: Tăng Bảo Chính Tục truyện
- TLTBT: Thiền Lâm Tăng Bảo truyện.
- ThQST: Thiền Quan Sách Tiến
- TĐT: Tổ Đường tập
- TCTT: Tống Cao Tăng truyện
- TTĐL: Tục Truyền Đăng lục
- ThMMBTSTL: Thiên Mục Minh Bản Thiền sư tạp lục
- VHVNTH 1989-1995: Văn hóa Việt Nam Tổng Hợp 1989-1995

---o0o---

----------------------------- Tam Tạng Pháp Số - Cs Lê Hồng Sơn -----------------------------
● 苑公四教 (Hoa Nghiêm Kinh Sớ)
Uyển công người đời Đường đệ tử của pháp sư Hiền Thủ, dựa vào luận Bảo tánh, chia chúng sanh ra làm bốn hoại không hiểu được Như Lai Tạng, nên lập ra bốn giáo. (bốn loại chúng sanh là phàm phu, Thinh Văn, bích chi, Bồ Tát sơ tâm).
Một, Mê Chân Dị Chấp Giáo. Ngoại đạo, phàm phu mê mờ chân tánh, khởi lên những suy tính lạ lùng và chấp vào đó; nên gọi là mê chân dị chấp giáo.
Hai, Chân Nhất Phần Bán Giáo. Thinh Văn và Bích Chi, đối với chân như có hai nghĩa tuỳ duyên và bất biến, mà chỉ nhận được tuỳ duyên, không nhận được bất biến; nên gọi là nhất phần. Trong phần tuỳ duyên chỉ nói lý đã hiển bày của sanh không, không nói pháp không; nên gọi là một nữa. Họp lại mà nói thì gọi là chân một phần bán giáo.
(Tuỳ duyên bất biến là lý chân như tuỳ các duyên nhiễm tịnh mà thành các pháp, nhưng bản thể của nó không thay đổi. Sanh không tức là nhân không)
Ba, Chân nhất phần mãn giáo. Bồ Tát sơ tâm chỉ chứng được bất biến, không chứng được tuỳ duyên: nên gọi là nhất phần. ở trong phần bất biến, lại có hai biện giải về lý nhị không; nên gọi là mãn. Họp lại mà nói: Chân nhất phần mãn giáo. (Nhị không là nhân không và pháp không).
Bốn, Chân Cụ Phân Mãn Giáo. Bồ Tát do đầy đủ nghĩa của hai phần tuỳ duyên và bất biến, hiển bày lý chân thật, hiểu được Như Lai Tạng, nên gọi là chân cụ phân mãn giáo.